“贤弟休生异心。此是山寨号令，不得不如此。便是宋江，倘有过犯，也须斩首，不敢容情。如今亲近又立了铁面孔目裴宣做军政司，赏功罚罪，已有定例。”但是宋江更看重现实利益的获取，主要想的是给山寨补充粮草。虽然打着为兄弟报仇，不让梁山受辱的旗号，实际上早已超出了“以忠义为主”的约束。且不说从祝家庄夺得好马五百余匹，粮米五十万担，牛羊不计其数。扈家庄庄主已经投降，也在配合宋江的行动，李逵还是血洗扈家庄，搜刮庄里的财赋“捎搭有四五十驮”。
即使站在农民起义的立场来看，在类似于企业形象的打造与现实利益的取舍之间，宋江在“替天行道”的生意中也是在兼做黑道生意。宋江没有追究李逵洗劫扈家庄的责任，就是在纵容他，洗劫在客观上是在梁山“固定的组织形式”中完成的。另外把李家庄“一把火烧成白地”更是宋江的精心安排。这就告诉我们，在管理中不能为了眼前的现实利益损害企业形象，以利代替道。宋江明知道君子爱财取之有道，却善于因“财”而设道，那是在自欺欺人。取得现实利益是必要的，但是对道的践行不能屈从于取财，即现实利益的取得；否则“替天行道”就成了伪道。当李逵们将这种伪道推向一个极端时，伪道就成了黑道。
逼与赚
“逼上梁山”一般是指在走投无路之际逼出来的，但也有“被走投无路”而被“赚上山”的。河北玉麒麟卢俊义被宋江称为“北京大名府第一等人才”，作为一方富商，他并没有把宋江一伙看在眼里。吴用乔扮成算命先生，断定卢俊义“百日之内必有血光之灾”，说出四句卦歌，让卢俊义写於壁上：“卢花滩上有扁舟，俊杰黄昏独自游。义到尽头原是命，反躬逃难必无忧。”用这首藏头诗“卢俊义反”，绝了卢俊义的退路。在吴用的策划下，卢俊义被诱至梁山返乡后遭家奴陷害，吃了官司，屈打成招，命悬一线。宋江调兵遣将，几番征战打下了大名府。此时，牢笼中的卢俊义与宋江等已经成了“患难之交”，梁山泊对他的慷慨接纳便成了一次成功的“抄底”。
从企业人力资源的管理角度来看，宋江思贤若渴似乎值得称道，如果能够“三顾茅庐”或者“高薪诚聘”，亦不失为一段佳话；但是吴用所使用的一系列计谋实在不地道。从精神控制、暴力手段、变相监禁到栽赃陷害，手段甚于绑架。弄得卢俊义的妻子与家奴私通，有家不能回，“撇下海阔一个家业，耽惊受怕”，后来虽说被招安，还是被毒客死他乡，等于毁了卢俊义的一生。在梁山泊的绿林事业中，像这样被“赚上山”的绝不是只有卢俊义一人。如果说卢俊义们中了人家设的局，与社会无害，那么它也反映了黑社会组织的内部特征，给梁山聚义蒙上了一层被纠集起来的色彩。
宋江在他们所处的时代，可以用石碣天书的形式“证明”自己绑架“人才”的合理性，现代管理中当然没有人会相信这一套。那么我们就不能单方面按照企业的意愿采用设局的方式纠集“人才”，将员工的利益强行绑架在企业的战车上，自己坐吃人口红利。当然，我们现在所说的绑架不一定采用威胁和暴力，也会以正常的招聘形式出现，利益诱惑、允诺同样可以瓦解人们的意志；管理者通过测试忠诚、狼性、忽悠技巧为基础挑选绑架目标，显然经过了周密的设计，目的在于使人上套。沿着这种惯性再往前走一步，不是涉黑就是给涉黑组织提供了“替天行道”之类的包装。
反与顺
李逵的叛逆性格鲜明，痛斥有法不依：“条例，条例，若还依得，天下不乱了！”有法不依的另一面是潜规则作怪，如果我们能够将这种叛逆性格用在应对各种潜规则的诱惑上，在当前不无积极意义。
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