用人不疑是一个美丽童话

    虽然“用人不疑”是一个美丽的童话，但并不是说“用人不疑”就全盘接纳别人，相反，在“不疑”的基础上“疑”更是包含着无限的人生智慧和做人道理。

    这种智慧，能根据不同的人、不同的对象、不同的立场，衍生出无数的哲理：在企业管理中，对于上级来说，是一种智慧，体现出一个领导者的领导力素质与品行；对于下级来说，也是一种智慧，能体现出一个职业经理人成熟干炼与否。

    《论语-公冶长》记载着这么一个小故事。

    一天，孔子说：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。”什么意思呢？意思是说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。”

    孔子为什么要说宁武子是个“愚不可及之人”，难道宁武子真的很傻很愚笨吗？不是的。只是因为宁武子懂得一个道理，那便是：“保存实力，必先潜藏自己。”

    在当代社会，“愚不可及”往往被人们理解为一个人笨到家家，蠢到家了，但他们却不知道，有时候装聋作哑的“愚不可及”并非不是一种愚昧，而是一种非常高明的处世之道。只是一般人不能懂，也不能理解，所以才会认为自己高明，而别人“愚不可及”而已。

    在历史中，“愚不可及”之潜藏之人，不仅可以“保身”，而且可以致命。

    例如，三国时期曹操有个谋士荀攸，曹操很欣赏和倚重他，曾评价说：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。”曹操显然是想极力夸奖一下荀攸来着。不过我觉得，荀攸“不伐善，无施劳”的低调作风，跟颜回相似，倒是没错。

    另一个是东汉末年的大名士徐稚，就是《滕王阁序》提到的“陈藩下徐孺之榻”的那个徐孺子，其言行是标准的“愚不可及”。

    据记载，徐稚一直隐居，太尉黄琼曾经征辟他做官，他没理会。等黄琼死了下葬的时候，他一个人徒步赶去祭奠。当时“四方远近名士会者六七千人”，他一个都没理会，哭完就走人了。大家得知后，立马让一个能言善辩的茅容茅季伟骑马追上了他，并请他吃了顿饭。其间，茅容问到国家大事的时候，他默不作声。而问起耕种农事，他才应声作答。临走的时候，他对茅容说：“替我转告郭林宗吧。大树就要倒了，不是一根绳子能绑住的。何不早点找个安稳的地方呢？”

    大家得知徐稚的言行，有些微词。而郭泰说：“徐孺子这人，是很清高的。他肯跟季伟吃饭，那也是看在季伟是个贤人的份上。他不回答国家大事的疑问，正是因为他‘其智可及，其愚不可及也’。”

    口是心非的“用人不疑”符合中国人性格特征

    在中国式的企业管理中，“用人不疑”在执行中的“两面性”，更符合我们中国人的处世特征，只要运用得当，对于上级和下级，都能达到双赢的目标。具体如下：

    其一，能维护上级利益。

    口是心非的“用人不疑”对于高层和上级主管来说，体现出一种大智慧。